劉健明：俾個機會我！
　　陳永仁：點俾機會你？
　　劉健明：我以前無得揀，而家我想做個好人！
　　陳永仁：好吖，你去同法官講，睇吓佢俾唔俾你做好人！
　　劉健明：咁即係要我死？
　　陳永仁：對唔住！我係差人！
　　劉健明：邊個知……？

　　這是香港電影《無間道》最經典的一幕，在天台上劉健明（劉德華飾）與陳永仁（梁朝偉飾）的對話。

　　但在現實生活中，很多事情都不那麼黑白分明，似乎有很多灰色地帶？或是白中有黑、黑中有白？那究竟誰更似白？誰更像黑？真是問一句「邊個知？」

　　在「黑社會」中的臥底警察，每天都要在內心提醒著自己是真正警察，外表卻要扮演十足十的黑社會黨羽之行事為人。要融入他們當中，就要越過些自己的界線。不然會被當作「二五仔」，死路一條。可是越界多了、越界深了，卻又背棄了某些警察守則，犯了法。久而久之，他們內心總會問「我究竟是古惑仔？還是差人？」「邊個知？」「邊個信？」「點信你？」在古惑仔眼中，你很奇怪，猜疑是不是警察？在警察上司眼中，你好像當古惑當久了，懷疑是不是變了節？自己又問「怎麼我裡外都不是人了？」……

　　在那些受宗教限制的地區及國家，因為不可以直接以宣教士身份入境，所以只能透過其他身份進入，福音的傳揚亦受諸般的限制。在香港教會內外傳遞有關宣教士的消息，大多是隱晦而簡短，怕不小心洩露宣教士身份。這讓在創啟地區服侍的宣教士，更蒙上一層看不清的神秘「臉紗」。而宣教士在工場本地，更是小心謹慎而低調，越敏感的地區就越更甚。

　　所以近年「營商宣教」好像成為一個熱潮，因為可以讓宣教士以正當的身份進入這些限制的地區及國家。不過，洛桑會議定義「營商宣教」是：「可持續和有盈利的商業行動。定意對人及國家帶出天國目的及影響。著重經濟、社會、環境和靈性果效，並實現整全轉化。關顧世界上最窮困及最少聽聞福音的群體。」

　　這好像並不是，我們以為字面上的意思？──以營商作為遮蓋的身份，從而取得居留並從事傳福音的工作。

　　我認為，就算是「表面」身份，都應該要活出這個表面身份。是說去旅遊，就真的要去逛逛旅遊景點之類的。是說去退休，就真的像過退休般的生活，四處優游。不然鄰居問起，你想編個什麼故事去騙他？又或是你想東拉西扯般忽悠他？那一點點的「謊言」或「隱瞞」會不會給魔鬼留地步了？為了遮蓋一個小小的隱瞞，又編了一個更大故事去隱瞞？雪球越滾越大？那一點點的「壓力」累積，最終突破臨界點，就是雪崩了……

　　人與人之間的關係，是建立在信任、真誠與尊重。尤其他們這些很重視關係的地區。難道，建立在「隱瞞」上的樹能結出好果子嗎？

　　正如劉健明，他在警察中臥底時，做了多少壞事？做了多少好事？現在用自己的方法去洗底後，他以後就能清清白白了……？

＊現實生活中，你是否周日跟平日是兩個樣子……？

　　某回，小編邀請宣教士撰寫《宣教╳》專欄，因為小編相信宣教士書寫的角度，會帶來另一層次的反思、學習與提醒。
　　之後收到宣教士的回覆，表示由於工作繁重，或是身心需要，或是某些未確定的因素，一一給小編推辭。
　　小編心想，難道「成與敗、對與錯、剛強與軟弱、得勝與跌倒……」，就不能成為題目嗎？好吧，新一年讓我們一起繼續宣教反思……

　　蘋果電腦創辦人喬布斯，在史丹佛大學的畢業禮上勉勵畢業生，說：他三十歲那年，公司剛推出新的麥金塔電腦。回想公司起初從兩個人開始，到那時聘有四千名員工，公司價值二十億，正在意氣風發的時侯，沒料到竟被踢出公司，失業了。之後的幾個月，不知道自己可以做什麼……甚至想要離開矽谷。但隨著時日過去，他發現自己仍深愛著已往做過的事，就是發生了被背叛這樣的事，都不能改變他的初衷，所以決定重新開始。他笑說「被蘋果電腦開除，是我所經歷過最好的事情。從新開始的輕鬆，解除了以往成功帶來的沉重，讓我進入了這輩子最有創意的時代。」

　　愛迪生的故事，相信大家都聽過吧！他歷經過一千九百九十九次的失敗，才成功發明電燈。那時有人問他：「你是否打算嘗試第兩千次失敗？」愛迪生回答：「那不叫失敗，那是我發現了有哪些方法做不出電燈。」

　　成敗、得失、生死，我們或多或少都經歷過。我們亦常常聽到很多「上帝聽禱告」的見證，神怎樣拯救了我之類的……。可是，若我們為某件事情禱告了三年，卻還未成就，是不是上帝就沒有聽我們的禱告了呢？

　　本團派駐南非工場宣教士杜文翰牧師師母，多年前曾因簽證審批一度拖延而被逼逗留南非，未能回港述職。差會、他們的差派教會、弟兄姊妹和他們自己都迫切為簽證祈禱，幾年過去卻仍未見開路。總幹事朱昌錂牧師提醒我們「你們祈禱，連自己都不相信會成就，那事又怎可能成就？」……後來簽證終於簽發了，卻又不是我們的預期！一家人一起申請，先是女兒的批出了，之後是牧師的，接著是師母和大兒子的，但二兒子的簽證卻一直沒有消息。我們都在想，神啊！這是在演那齣戲啊？我們又繼續祈禱等候。最後杜牧師決定先與大兒子和及女兒回港述職，杜師母待二兒子的簽證批出後就回香港會合。只是，杜牧師述職完畢，二兒子的簽證還未批出來。我們還在雲裡雲霧，不明所以，直到杜師母計劃回港，我們才拼合起這幅拼圖，神的心意超過我們的想像。在杜牧師完成述職離開香港的翌日，杜伯母身體不適去見醫生，經過多次覆診、轉介、檢查及化驗後，證實患上肺癌，由於杜伯母一人在港居住，所以杜師母一人回港述職，並照顧杜伯母，陪伴她接受治療。最後二兒子獲發簽證，杜牧師帶著兒女回來一家人陪杜伯母走過人生最後的一段路程。原來神自有祂最奇妙美好的安排。

　　在這場祈禱爭戰中，我們宣教士、教會的弟兄姊妹、差會的同工共同經歷，我們學懂了恆切禱告並信心等侯。重點不只是看結果，更重要的是我們與神同行，並共同面對的態度，將主權交回在神的手中。

＊失敗究竟是怎樣定義？現實生活中，你能引以為傲的是什麼？主的門徒所看重及標榜的又是什麼……？

……被祢的榮耀環繞，我會有什麼感受？耶穌，我會為祢起舞嗎？還是肅立敬畏祢？在祢面前，我會是站立著？還是俯伏在地上？我會唱哈利路亞嗎？還是連開口都不能夠？我只能想像……

這是美國基督教樂團《憐憫我》的成名曲《I Can Only Imagine》的副歌。你有沒有想過，被神的榮耀環繞會有什麼感受？什麼是神的榮耀？沒真實去經驗過、沒親身去感受過，是想像不到的。唯有你自己親身去經歷及感受，才能知道。

某天，三隻青蛙在閒聊。紅色青蛙說：「今天的天空又是那麼的圓潤！啊！啊！」綠色青蛙答道：「是啊，還是那麼方正。」藍色青蛙回應：「嗯，還多麼廣闊的天空啊。」紅色青蛙感嘆道：「聽說我們所處的地方是圓圓的，叫做地球。」綠色青蛙回應：「紅蛙，你錯了，我聽說有航海蛙見到世界的盡頭，他們看到船都有那裡掉下去了，所以我們所處的地方應該是方正的。藍蛙，你說是不是？」藍蛙答：「我聽到的是，叫什麼什麼天圓地方？聽是聽不明白，我只是知道無論是天、地、海都一望無際，所有的冒險蛙去探秘後從沒再回來。」三蛙同時感嘆：「喔喔，還是在家好喔！」。

讀萬卷書，不如行萬里路。沒親自看過的、感受過的、經歷過的，是體會不出及想像不到。按三隻青蛙的理解，我們不能完全否定他們是錯的。只是因為他們仰望天，一個是圓，一個是方。世世代代都是這樣。一隻老虎在貓群中長大，他又怎知道自己原來不是貓？

在過去一年，我們找了小撮朋友來分享宣教。感覺是，大家都在不同的井中，講說著自己的天空。其中很多時大家都有共鳴，又很多時大家都感到孤單。然而為了讓更多人認識宣教，我們都各出奇謀，形形色色。讓人最感慨的是，在同一片天空下，許多人仍是各家自掃門前雪。難道就如我母親常常碎碎地念：「現在的人很自私」？

耶穌，被祢的榮耀環繞，我們會有什麼感受？我們會一起為祢起舞嗎？還是一同肅立敬畏你？我們在祢面前，會是站立著？還是一起俯伏在地上？我們會同唱哈利路亞？還是連開口都不能夠？我們只能想像……

＊現實生活中，你是……？

一位鄉村的財主看見一位富豪在鎮上蓋了一座漂亮的樓房，第三層是個華麗的樓閣，心生羨慕，就想也為自己建造個華麗的樓閣。財主找來建築師，請他建造。

開始時，財主見建築師在土地上量度規劃，心生疑惑，問道「幹嗎要量度規劃？直接造那第三層的樓閣就好了！」……

……建築師回應「那有不做地基的？不建一樓如何建二樓？不建二樓又如何建三樓？」富翁直說「我不要下面的兩層，除了白白花錢外，更浪費時間，我需要的是第三層！」

這個『空中樓閣』的典故，是在說人不切實際。想站在山頂，卻不想從最低開始，豈不是說就只想『一步登天』？這個比喻是較誇張及極端，但卻又是絕對的真實！

二○一八年度邵逸夫數學科學獎得主路易•卡法雷（Luis A Caffarelli），因在偏微分方程上有突破性的工作，包括創立一套正則理論，適用於如蒙日—安培方程等非線性方程，及如障礙問題等的自由邊界問題。這些工作影響了該領域整個世代的研究，使他獲得該獎。

看完，明白他在說什麼東西？

在維基搜尋解答：偏微分方程式（Partial Differential Equation，縮寫作PDE）指含有未知函數及其偏導數的方程式。描述自變數、未知函數及其偏導數之間的關係。符合這個關係的函數是方程式的解……一個偏微分方程的定解問題，若其定解區域的部分邊界是待定的，它和定解問題的解彼此相關且必須同時確定。這類定解問題，人們稱之為自由邊界問題，其待定邊界稱為自由邊界。所有自由邊界問題都是非線性問題……自由邊界問題的研究有著廣泛的實際背景。在滲流力學、等離子物理、塑性力學、射流等方面都提出了各種不同形式的定常和不定常自由邊界問題………………

看完，明白他在說什麼東西？

很多人都『知道』及『認識』『基礎』的重要性，但又有多少人是『認真』『看待』並『持之以恆』的『重視』它？

要看得明什麼是偏微分方程式，必須先要懂得很多不同的基礎數理及公式。有很多複習的問題，在去蕪存菁或回到問題的根本時，往往都是由很多『基本』的問題所組成。

樹木要長得高長得大，視乎它的根扎得有多深多廣。正所謂「根深不怕風搖動，身正不怕影子歪」。樹要長得高大，根只是扎得深不夠！根只是扎得廣亦不夠！因為風一吹就倒了。樹根必須扎得又深又廣，才能在風雨中站得穩。很多人只是在談論樹的『繁枝』『末節』、『花朵』『果實』，卻忽略了在泥土下的根本。這是『本末倒置』『捨本逐末』！

現在人們談論宣教亦是如此，講很多方法吖、策略吖、問題吖、工作吖。短宣隊就係成長吖、培靈吖、佈道吖、培訓吖……是的，這些都很好很重要！但最重要的是什麼呢？

＊現實生活中，你有什麼是持之以恆的，是本？是末……？

李白在《俠客行》中，是這樣描述俠客的「銀鞍照白馬，颯沓如流星。　十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。」

「俠」在傳統中國社會裡，有特殊的意義。「事了拂衣去，深藏身與名。」在某程度來說，我認為每個基督徒都是「俠客」……

試想想，其實在我們身邊都不乏臥虎藏龍，他們都是一群「無名俠客」。你看看左上方那位，或許她就是「禱告俠客」，每天都會為世界各地的人禱告，祈求著平安及和平；而右排第三個可能是「奉獻俠客」，他每月都為世界各地有需要的人奉獻金錢和禱告，祈求能幫助他們一點點，可以改善生活；再看看你後排左二那位，他應該是「關懷俠客」，他每日都去給露宿者派飯，並和他們一起吃飯聊天，關心他們……。這些每天都默默地與主同工的人，都是神所愛、所用的謙謙君子；他們都不曾記下名來，只是謙虛溫和地持續做著主喜悅的工作。

但是有些「俠客」卻好像會漸漸地忘記了初衷？他們持續的原因，已經不單是為神，更多了一點點為自己的名譽。想讓人記住他？想在歷史中留痕？漸漸地他們就成為了馬太福音六章五節所講的人。這些變了質的俠客依然在做著主的工，只是沒那麼的純粹了……。

又有些「俠客」，做著做著，為增加成效，就引入現代化的管理學、科技等的方法與技術，又慢慢偏離了初衷。他們依然是在做著主的工……。

當然，正如保羅在腓立比書一章十八節說：「這有何妨呢？或是假意，或是真心，無論怎樣，基督究竟被傳開了。為此，我就歡喜，並且還要歡喜。」他們做著主的工，我們還是會歡喜的，並且他們已經得了他們的賞賜。

那我們呢？那為什麼耶穌要問彼得三次「你愛我嗎」？我相信其實真心與假意還是有分別的……。最後用民數記十八章二十節，耶和華對亞倫說的話互勉：「你在以色列人的境內不可有產業，在他們中間也不可有分。我就是你的分，是你的產業。」讓我們不忘初心。

＊現實生活中，你是哪一種呢？還記得你的初心嗎……？

某國的農家在某年想出一個計劃：他將一塊馬鈴薯田劃分成好幾個區域，然後募集出資者。農家負責播種採收，按區域的收成把所得的全部寄給該區域的出資者。到了收成的季節，每個出資者都收到馬鈴薯。

開箱一看！卻是大小不一的馬鈴薯，有奇形怪狀的、有爛掉的……

其實以食用馬鈴薯為例，在農家收成時大概有一半會歸類為爛的或是NG商品（即：外型不佳、有傷痕、爛掉、太大太小、被蟻咬、尚未成熟等）。平常在超級市場見到的、買到的，都是經過農家及商人精挑細選的！像我們買橙的時候，總是左揀右揀、又拋又捏。揀皮薄光鮮又重秤的、揀標籤、揀代碼：什麼4012、什麼3107。

有時在想，我們處身現代社會中，好像都太過看重物質與及自己的感受，付出多少，就要收回多少，等價交換。要公平、要公義、要自由、要理想、要有得揀！卻很少談到無私、奉獻、犧牲等等。

「如果有一個人手戴金指環，身穿華美衣服，進入你們的會堂，又有一個衣衫襤褸的窮人進來，你們就看重那個穿華美衣服的人，說「請坐在這上座」，卻對那窮人說「你站在那裡」，或「坐在我的腳凳下邊」。難道這不是你們中間有了歧視，而你們也成為了心懷惡念的審判官嗎？我親愛的弟兄們，請聽，難道神不是揀選了世人眼中的窮人，使他們在信心上富足，並且承受他的國度嗎？這國度是他應許過賜給愛他的人的。（新漢語譯本──雅2:2-5）

「不是你們揀選了我，是我揀選了你們」（約15:16上）、「我們愛，因為神先愛我們」（約一4:19）。

其實在農家眼中，大小不一的、奇形怪狀的、部份爛掉的馬鈴薯，都是可以吃的食物。農家將NG貨送去食物加工廠處理後，餘下的大多是給自己吃或分送給附近的鄰居。他們不會隨意浪費，只需切去爛掉的部份，就可以將它們煮成各式各樣的美味的食物。

＊現實生活中，我們是常常計較？還是「mai-pian-lai」*……？

*泰文mai-pian-lai（不要緊、沒關係、沒事）
泰國人的生活步調比較悠哉悠哉，對於細節沒那麼計較，所以就常聽到他們說「mai-pian-lai」沒關係沒關係。隨時保留一點迴旋空間給對方，退一步海闊天空，所以泰國人總是給人快快樂樂的印象。

香港樂壇，不時有流行曲歌手與交響樂團／中樂團合作演出。有歌手指由於聽眾的習慣，這類演出往往會將焦點落在歌手身上，而忽略了樂團豐富多彩的演奏。有時歌手將流行音樂慣用的節奏組合帶入，犧牲了樂團本身富有的層次與細膩，珍貴的樂團聲音淪為背後的陪襯，很可惜。

所謂的合作，不就是將雙方的優點激盪，發揮出兩倍三倍的效果，以達到雙贏？……

可惜的是，現實中人們往往只著重自身利益，「合作」只是達成賺取更多利益的手段。以盡可能少的投入去賺取更多的利益。表面上是「合作」，內裡卻是把別人「當槍使」互相計算。

說回那歌手與中樂團的合作，他們達成了共識。歌手只有兩首歌是自彈吉他伴奏，其他的全交給中樂團負責，更不會引入西方樂器，務求突顯中樂音色的細膩。後來更有感而發地問「什麼是中國音樂呢？中國音樂並不單指是用中國樂器演奏或填上歌詞，而是一個發自內心的感覺，是一種對情的留戀及嚮往。」

「合作」最重要的是「真誠」及「交流」，目的是雙贏。將雙方的優點最大的發揮達到兩倍的效果。就像物理學：波的疊加原理（Superposition Principle），兩個波之間的振幅及頻率達致重合時，其振幅直接相加，而彼此間又互不影響。如圖紅色波和藍色波，則會合成如綠色波般。

「交流」並不等於「妥協」，而是彼此達成「共識」。互相「欣賞」及「尊重」，期盼彼此都有得著。不是甲方邀請乙方來，名為合作／交流，實質卻是邀請乙方來幫甲方做事。

可怕的是，不是因為我們在利用別人，卻因為我們在追求快速和效率，成就了某方幫另一方般。在合作的事上我們小交流多分工，以在限期前完成為目標，卻不是為做好事情而努力，導致雙方都投入多卻成效不顯著。久而久之更成為習慣。

有多少出名的建築師、設計師、音樂人等，不是花了好幾倍的努力去交流溝通？我們只看到他們所成就的卓越創意，卻忽視那些在過程及當中所付出的努力？

在宣教服侍當中，又是否……如此？

現實生活中，你肯定不止一次與人合作過，你又是怎樣選擇的……？

提起「好玩」你會想到什麼？是某主題公園？是某次旅行？是某個遊戲？是某種運動？但你……就沒想過返工會很好玩嗎？做會計的對著0-9的千變萬化數字組合，不覺得好刺激好玩嗎？做客戶服務的對著無數客戶群，不覺得人生閱歷豐富好玩嗎？做教牧同工的對著每周的講章，不覺得精彩好玩嗎？做家庭主婦的想著今晚食什麼菜，不覺得幸福好玩嗎？

好吧好吧，各位弟兄姊妹冷靜啲。那位弟兄先放下你手上的摺凳……

是不是很想說傻的？是不是變態？你是被虐狂？

我知道環球影城好好玩。我知道瑞士旅遊超正。這些「好玩」都是情感及官能上的。而我指的「好玩」是態度上的，但又不是在說苦中作樂那種！這只在乎你能否在工作或事奉中，找到其中的意義與樂趣。

後漢書光武帝紀下：「每旦視朝，日仄乃罷。數引公卿、郎、將講論經理，夜分乃寐。皇太子見帝勤勞不怠，承閑諫曰：『陛下有禹湯之明，而失黃老養性之福，願頤愛精神，優遊自寧。』帝曰：『我自樂此，不為疲也。』」

我們中福團的國際總幹事朱昌錂牧師常說：「宣教好好『玩』」。嗯，是的，因為每當一個人做他自己喜歡做的事時，就不會認為艱苦，更不會單單當它只是工作，反倒能樂此不疲，享受其中。

齊王紀：「善為國者必先治其身，治其身者慎其所習。所習正則其身正，其身正則不令而行；所習不正則其身不正，其身不正則雖令不從。是故為人君者，所與游必擇正人，所觀覽必察正象，放鄭聲而弗聽，遠佞人而弗近，然後邪心不生而正道可弘也。」

我們就像一個空空的杯子，慢慢被水注滿，然後又倒出來，然後又填滿。若你盛載的是苦水，把它倒出來，怎可能會是甜的？若八分苦兩分甜，倒出來的仍是苦的。所以心正則其身正。當你心中充滿上帝的恩典及愛時，怎可能會流出苦水呢？

現實生活中，你問問自己你杯中裝載的比例是怎樣的呢……？

常有人問宣教士「為何你們能這麼長久地留在工場呢？」我有時會想，這問題其實並不是在問宣教士，而是他們在問自己，在問自己的內心為何憂悶。

現代人的生活越發多姿多采，節奏亦越來越急速。可能大家都沒有在意，你換手機、衣服、鞋子的速度是否越來越快？對飲食、興趣等是否亦越來越快厭倦？在豐富多彩的世代，同樣的價錢，你可以有更多不同的選擇，你亦有無數的藉口合理化轉換東西。工作不順心？換！男女朋友不體諒？換！丈夫妻子不和諧？分開吧！在這樣的文化薰陶下，你不難想像弟兄姊妹會這樣問……

在剛過去的十一月中旬，又是一年一度的「樂施毅行者」活動。借問一下，你身邊有沒有弟兄姊妹參加呢？你可以有千萬種理由參加，亦有千萬種理由拒絕參加。「理由」沒分高尚、貴賤、合理、對錯等。其實答案就只是你願不願意。

同樣是博士畢業，你同學早已高薪厚職，你卻在宣教工場上做「蚊型」教會的牧師，信徒小貓三四隻；同樣是牧者傳道，你同學有好友親朋常聚一起，你卻離鄉背井孤身異鄉中，被本地人討厭，拒絕相信你傳講的耶穌。許多許多的「同樣」，許多許多的「你卻」……

我深深相信，每個擺上自己為主獻身的宣教士，絕不會是後者。然「我的心尊崇主，我的靈因神我的救主而歡欣。」（路一47—新漢語譯本）這句話應該充分代表他們的心聲。

回到最初的問題，「為何你們能這麼長久地留在工場呢？」其實你是不是在反問自己呢？若果你真是喜歡願意，你若真是認同。你應該不會問這個問題吧？

最後以一則耳熟能詳的故事共勉之：

「李白讀書未成，棄去。道逢老嫗磨杵，白問故，曰：「欲作針。」白笑其拙，老婦曰：「功到自然成耳。」白大為感動，遂還讀卒業。卒成名士。」陳仁錫《史品赤函》

現實生活中，你是以得失價值當作法碼，……？

春秋時代，楚莊王在一次平定叛亂後大宴群臣，酬謝有功將士。美酒佳餚，觥籌交錯，直到黃昏仍未盡興。楚莊王命人點燭，繼續夜宴，更吩咐自己最寵愛的兩位愛妾許姬和麥姬輪流向文臣武將們敬酒。忽然疾風吹過，燈火熄滅，漆黑中竟有人斗膽捉住許姬的手；拉扯中，許姬扯下了那人帽子上的纓帶，並向楚莊王呼喊，點燈後要捉拿這無恥之人……

故事後來怎樣發展？如你是楚莊王、是許姬、是那失儀者，你會怎麼應對？……

……楚莊王沒有立即下令點燈，卻大聲說：「寡人今日設宴，務要諸位盡歡；現請諸位脫下帽纓，使能更加盡興。」當燈火再亮時，將士中無一戴冠。席散後，許姬嬌嗔楚莊王不給她出氣。楚莊王說：「此次君臣宴飲，旨在融洽關係。酒後失態乃人之常情，若要追究，加以刑責，豈不大煞風景？」

過了三年，楚晉交戰，一位武將總是在前領軍，奮勇殺敵，楚國大獲全勝。楚莊王問那位武將：「我的德行淺薄，又不曾優待你，你為何竟毫不猶豫的為我出生入死呢？」武將回答說：「回王，我本是該死的！那次我酒醉失儀，王沒緝我、殺我。我豈敢忘卻此大恩大德，故要為王鞠躬盡瘁！」

這結局有沒有出乎你的意料？他們的對應反映他們採取什麼「態度」。若是事情倒轉，是楚莊王輕薄武將的妻子，結局將會怎樣？為什麼？

孟子說：「君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。」中國傳統觀念「五倫」說：「父子有親、君臣有義、長幼有序、夫婦有別、朋友有信」。所謂的「君」「臣」，可以延伸至「上」「下」的關係。

宣教工場上，宣教士處身異文化，要融入當地生活、與當地人親密交往，許多時是困難重重。宣教士必須以謙卑真誠的態度住在他們中間，關愛他們，讓他們看見基督生命的見證，才是進入他們內心世界的唯一法門。

現實生活中，我們是常常抱怨指責？還是多有寬恕體諒？是真心意誠？還是隨便敷衍……？