中華福音使命團 
金禧慶祝主題
今在、昔在、以後永在的全能者
未來篇：羔羊與我們有個約會
朱昌錂牧師│本團國際總幹事
今年是中華福音使命團五十週年，我們的主題是「今在、昔在、以後永在的全能者」，引自啓示錄一章8節。使徒約翰當時在拔摩海島，領受耶穌基督的啟示，成為他在患難、國度和忍耐中的安慰和力量。當時的教會面對火的試驗。政治上，羅馬帝國建廟敬拜皇帝；宗教上，是多神的偶像敬拜、生活道德上極其糜爛；民生是貧富兩極。教會處在艱難的日子，内憂外患，靈性軟弱、有困難、有錯處、有罪惡、有閒懶。但使徒約翰提醒我們，不完美的教會在世界中，仍然是神的聖潔、大公（萬族）、合一的教會。教會的前途一直都在神的手裡，教會仍然是神使用的器皿，向萬民作見証的君尊祭司，完成祂自己的計劃和目的的子民。在祂的時候，祂的計劃要成就。不在乎環境順逆，不在乎教會的難處，乃在乎那呼召我們出黑暗進入奇妙美德的全能上帝。
因為神是「今在、昔在、以後永在的全能者 1 」。神的名字希伯來文是「今在、昔在、以後永在 2 」。這個名字顯示出神的永存，和祂永不改變的本性。神是掌管歷史的神、教會的神、救贖的神，世界的變局和終局，都在祂全能者掌控中。祂沒有忘記祂創造的世界，祂沒有忘記祂救贖的子民，祂一直使用這蒙救贖的子民，與祂一同作工，一直作工，並繼續作工，直到祂的計劃完成，教會裝飾整齊，參與羔羊婚宴。
主耶穌說：天國近了（太四17），天國就在你們中間、在人心裡（路十七21），天國是你們不知道的（徒一7）。今天是悅納的日子，今天是拯救的時候。耶穌說：我父作工直到現在，我也作工。（約五17）「我存在」，「我活着」，「我作工」，「我是」（I AM）。祂的教會也要作工。
因為羔羊與我們有個約會，所以我們必須裝扮整齊，預備赴宴。
本團作為一個差會來說，五十年來的裝扮過程，我們學習到甚麼功課呢？讓我們回首過去，檢視現在，昂首挺胸，帶着盼望，定睛基督旌旗，繼續向未來前進。
宣教異象的更新
70年代初期，神同時在亞洲和中南美洲興起了「差派宣教士的團體」——差會。這現象無法解釋，只能說是聖靈的工作。70年代中，亞洲經濟起飛，韓國、台灣、新加坡、香港被稱為「亞洲四小龍」。這經濟蒙福的四小龍的教會，也是亞洲差派宣教士的四小龍。1973年香港差傳事工聯會成立，努力在教會推廣「差傳宣教」異象。1976年第一屆世界華福大會在香港舉行，其後在香港設立「華福中心」，會歌：「佳美腳踪，可西可東，最後一棒，迎頭趕上」——普世差傳。
中福團在這大氛圍下領受異象：「在福音未得之地、福音未得之民中，開荒佈道、建立教會、訓練門徒、服侍社群」。1974年郭誠與周修敏兩位弟兄，風聞泰北福音需要，前往走一回。1975年中華福音使命團成立，目的不是去「計劃」做甚麼事工，因為事工已在泰北開展了。他倆是因有人為事工奉獻，正憂愁要如何發出收據，所以要去註冊一個組織。有名望的人告訴他們「你們是在做差會的工作。」那時神學院沒有「宣教學」這門課，大部份香港教會都沒有認同「差傳概念」，很少人明白「差會」是甚麼。其時不少教會仍受60年代末的移民潮和經濟影響。
今天若我們要持續往前走，就必須將我們的目標與使命，讓今天香港教會這一代、年青的下一代，明白、同意、接納。這個目標和使命，是神的心意，是教會存在的基本目的，是信徒必須承擔的責任。鮑會園牧師在1978年「第一屆世界華人教會差傳研討會」指出：宣教事工不單是佈道、開荒，更包括栽培、牧養，訓練新的教會，以致這教會能夠成為宣教的教會。3 今天我們很多時追求新的策略、差派模式等等，卻忽略了基本的宣教根基的建立。
失去異象，民就放肆（箴二十九18）。異象必須藉教導、分享、討論、言教、身教來鞏固、更新，帶來目標的肯定，動力的爆發、行動的顛狂。如同起初一盆熱熾的火，並且越燒越旺。
宣教典範的遷移
宣教的目標與使命不應只是個口號，用來呼喊叫喚。宣教的目標與使命應該產生宣教的行動。然而宣教的行動是受我們對宣教使命瞭解的影響，也是對宣教處境的回應和反省。博許在他的《更新變化的宣教》，指出歷代教會十三個不同的「宣教典範」（mission paradigms）。 ４ 《演變中的永恆》的作者提出在教會歷史中，有六個宣教的恆定因素，５ 認為今天教會應以先知性的對話向世界傳教。這先知性對話不單是宣講，也包括實踐行動、禮儀、祈禱、默觀、正義、和平及創造的完美性、宗教對話、本色化。
我認為恆定因素應是基督論、教會論、末世論、救恩論、人性論，聖靈論。這些神學的理解使教會面對所處的文化，參與神的使命，作成主交託教會的工作。文化一直改變，帶動着政治、經濟、思潮、宗教、倫理、社會、民生、教育等層面的變動。我們對神學的理解，我們的基督論、教會論、末世論、救恩論、人性論、聖靈論，就影響我們對教會在我們這個時代的存在意義、影響我們教會的方向、內容、行動。
我們對基督、教會、末世、救恩、人性、聖靈的看法，影響我們對教會使命的看法。我們必須問：教會存在地上，存在對國家、地區、城市、鄉鎮，是甚麼意義和目的責任？用我們的處境，香港教會存在於香港的意義、目的、責任是甚麼？這些真是我們的「使命」？教會使命單是每週聚會？單是傳福音？是傳福音加上社會服務？是傳福音連同社會責任？是傳福音與社會融合為一？宣教只是金錢奉獻、短宣隊？何謂「胸懷普世的香港教會」？誰是我們的鄰舍？
我們在宣教工場建立的教會，他們存在地上，存在於國家、地區、城市、鄉鎮，是甚麼意義和目的責任？他們只是個不斷接受祝福，不斷領受恩典的教會？不斷接待短宣隊的教會？他們的使命是甚麼？他們需要傳福音？他們有責任關心社會？又如何履行使命？
宣教禱告的重燃
中福團的開始，是因着郭誠牧師及周修敏牧師恆常的為泰北福音禱告。這禱告星星之火，燃點成為熊熊烈火，焚燒在這些「中福人」的心中、禱告裡。中福團初期的所謂「執委會」，花在禱告上的時間多於議事。我們為泰北福音需要心裡焦急，因為我們深信沒有福音就必滅亡。我們禱告，求主差派工人去到工場，因為沒有傳道的，人怎能聽見呢？沒有聽見，怎能相信呢？沒有相信，怎能得救？從人眼光，中福團「百無」，無資源，無名氣，無網絡，無人才。事實上，我們沒想過自己是「百無」，只是懷着單純的心來禱告。也因為這「百無」，也只能禱告。我們求主給引導，求開福音的門，求主差人，求主給錢，求主賜智慧、能力、權柄、勇敢，求攻破堅固的營壘，使人順服基督。我們求天上的事，求福音未得之民歸主，求我們的宣教士生命敬虔，成為聖潔合乎主用，求工場教會長大成人，滿有基督長成的身量。
我們說的禱告，是信心的禱告（雅一6）、是饒恕相愛合一的禱告（太十八18-19）、背後是聖潔生活（詩六十六18），夫妻相愛和諧（彼前三7），不與世俗為友、不浪費在宴樂中的生活（雅四3）。
這也是為教會復興的禱告。教會歷史告訴我們，宣教要成為「運動」（movement），與禱吿和復興，是密切不能分割的。求主復興我們禱告的祭壇。
順服回應呼召的行動
郭誠牧師的金句：「有感而動才叫感動。」因為當時不少人聞風而來泰北探訪，即今天的「短宣」，表示大受感動。郭誠牧師以為他們很快就會去泰北和他同工。
郭誠牧師願意留守泰北八年，過著簡樸孤寂的生活，按他背景，是駱駝穿過針眼。但因著持守神給他的「泰北福音異象」，要將福音傳遍泰北山區，並超越遙遠的地方，傳遍華人村寨，並超越華人界限，在各民各族中。因著這個異象，使他勇敢上路，憑著上主的信實，不懼艱難，不怕威嚇，不亢不卑。當時有不少誤會，也有不少批評，誤會與批評，不單在工場，也來自香港。但是這個「泰北福音異象」成為郭伯伯的方向和動力。
就是這份順服感動而來的行動，建立了中福團的基礎。今天，我們需要這個，需要勇敢順服回應神呼召的行動。
鮑會園牧師勸勉我們奉獻作傳道的，「最重要是看清楚事奉的對象是誰。如果你清楚事奉的對象是神，不是人，你就不要讓其他東西影響你。譬如，對我不好，對我刻薄，不會影響我對神的信心，因為是神要我來的。工作上有困難，也不會灰心，因為是神要我來的。如果是神叫你來，你做得不快樂就走了，你怎樣向神交待？」 6
「是神要我來的」，幫助了郭誠牧師度過許多艱難和危機，克服誤會與批評，勇往前行。
一代過去，一代又來。福音要繼續傳遍這一代。成熟莊稼無人收，誰來接福音的棒子，薪火相傳？我們需要更多青年的信徒起來，效法先賢，藉禱告明白主的心意，勇敢無懼獻上自己，持定異象與使命，在主給他們的崗位上事奉主，因為「是神要我來的」，服侍這一代，影響這一代。
- 鮑會園牧師指出：「今在、昔在、以後永在的」是個很特別的用詞，中文譯文很難看出它的特別來。直接按字面用英文譯出來，應為“from he is, from he who was and from he who is coming”。鮑會園著：《啟示錄—天道聖經註釋》（香港：天道出版社，2004），頁3。
- 出埃及記三章14節「我是『自有永有者』」（新譯本）。英譯“ I AM WHO I AM”New International Version，NIV的footnote：Or I WILL BE WHAT I WILL BE。約翰福音八章58節，主耶穌回答猶太人，「在亞伯拉罕以先，我已經存在」（新譯本）。英譯“I AM”NIV。
- 鮑會園：《海外宣教的聖經基礎：莊稼、工人、策略》（香港：中華福音使命團，2006），頁59。
- David Bosch, Transforming Mission: Paradigm Shifts in Theology of Mission, (Maryknoll, N.Y.: Orbis Book, 1991)。
- Stephen B. Bevans and Roger P Schroeder, Constants in Context: A Theology of Mission for Today, (Maryknoll, N.Y.: Orbis Book, 2004)。
- 夏曾麗珍：「鮑會園牧師專訪」，郭必鋒編《忠僕良師》（香港：鮑會園牧師八十壽辰籌委會，2002）頁20。
