主內兄姊們平安：
箴言書3：5–6這樣說：「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明。在你一切所行的事上都要認定他。他必指引你的路。」這兩節經文恰當地成了這三月從香港發出中文通訊的導引。
在未按主題分享之先，有人或許會問：「為何你在香港短留，仍愛持守埃賽之Fasika fasting？」（按：埃賽 – Ethiopia東政教傳統禁食時日之長之多，為全球之冠，超過半年時日皆為禁食日。其禁食乃不碰肉類（魚肉可接受）、蛋類，而injerra（一種薄餅）或米飯麵食菜蔬果類皆可進口，牛奶亦禁而荳奶則可。3至4月間長達約55日的Fasika受苦復活節期之禁食，乃埃賽一氣呵成最冗長的禁食節令。）不錯，埃賽禁食食品一向有健康食品之譽，但非Joseph亦禁食之主因。埃賽九千萬人口，一半以上為東正教徒，約香港總人口的7倍。自己多年前選擇和千千萬萬東正教男女老少一樣禁食，為要藉此提醒自己：不可停止，不可忘記，要常常在施恩寶座前，為他們失喪的靈魂呼求主！
靠主去完成營工基要設備：
從數月前得著kebele最基層地方政府認可，到今天看見整齊堅實的小石堤環繞著兩個中小型的運動場地，美觀又能耐久的鐵欄杆被豎立和延伸，我們的心又喜樂又感恩…。在未離埃賽飛港之前，我們仍能購下各種材料，讓營工的workshop可繼續開工，去完成將來紅砂Playground 向北14米長之新鐵欄。
要完成2,500平方米營址的保安圍欄，在經費及裝置上皆非容易，我們會按力而為，一段一段地去進行。另外營工之供水乃我們一貫重視的，目前常缺水，故需要在4至5月間，以人力將水井掘深至少10米。另外活動場所，對快速成長活力滿溢的少年人，乃不能或缺的重要一環。所以我們積極預備紅沙運動場，雖僅約12 x 20平方米，但用以火山石打碎的紅砂舖的場地，全年四季都可使用，包括6至9月的冗長雨季。
當然這些最基要的營工設施，乃不能迴避而必須按部就班去完成，這也是最需經費的。阿比西尼亞營工，從10年前註冊成立時的宗旨至今不變，就是專心倚靠耶和華的供應，不募捐不借貸 (no solicitation & no loan)。這與埃賽一般教會差距很大，傳統上他們用各種途徑去籌款得錢。我常用戴德生 (Hudson Taylor) 的名言與營工的埃賽兄姊共勉：「神的工作，用神的方法去做，必不缺乏神的供應！」19世紀差戴德生到中國那位莊稼的主，至今仍是一樣的，祂是耶和華以勒，是全然真實可靠的！
專心倚靠主使營工走上軌道：
我們營址的遠近周圍，有著較富裕的住宅村，及許多政府為廣大群眾興建5層高的民屋村稱Condominium，這些都是營工尋找少年營友的地方。最近我們開始了的Genesis clubs便已有兩個少年來自不同而不遠的Condominium 屋村。將來我們第一個半曰營，亦盼從Condominium得著20-25 男女孩參加。至於英語學會或英語營，他們多會來自較富裕家庭。（註：首都Addis Ababa一般程度高英文強的學校，收費高昂，非中下家庭所能負擔的）
比營友更重要的是我們需要同工，他們都是志願投入的，扮演著大哥哥、大姐姐的角色，或體娛活動或營工其他各方面如營址更新(upgrading)等。經驗告訴我們，用人的方法得著的同工，往往不持久或帶來了長久的問題，非營工之福。所以箴言説不可倚靠自己的聰明，我們必需專心倚賴耶和華，方能獲得合適的工人。
營工不但求主從本地預備工人，也求祂從外地感動祂的兒女前赴埃賽，投入這青少年的禾場。營會事工(camping ministry)表面似活潑多姿，其實絕不容易也不簡單，少年人有著比成年人敏銳的觀察力，男孩女孩從單純心靈知道那個大哥哥、大姐姐是喜愛神話語的、是清潔的、是真正關愛他們的……我們仍然持定以祈求主為本，去尋覓工人，因為無論短期或長期，凡神所感動所打發出去的，主必使用以成就祂的美旨！
把申請karta交託給耶和華：
Karta在埃賽是很重要的土地租約契，由於埃賽所有土地皆為國有，無論私人住屋、工商大樓、工廠、教堂、學校、醫院……都需有karta。有了karta，就可正式發展土地，如從政府得著建築准許証(building permit)等。Addis首都某些地區的租金，近年每平方米價格大幅度上漲，可媲美世界大都會。教會租地並無折扣，近聞某上千人教會，就在我們租屋的Ayat Villages 地區，從政府租了5,ooo平方米地土；又另一間中型教會，就在我們Ayat 租屋的路口，以每平方米10,000 birrs市價，租下了一千平方米，有效期 60或99年或其他都有，長老説他們先繳交總額之20%，以後每年交租一次。
由此可見，karta對我們營工是重要的。迄今從Sub-City區政府土地署給我們的指示，乃是向首都市政府(Municipality)的市長室(Mayor office)，投交申請karta的文件。我們計劃先以目前2,500平方米的營址，去申請karta。以後按需要可向市政府再租地。營工乃服務青少年的，雖註册於Federal Ministry之宗教局，然內涵與教會不同，所以營工是有機會得著免費租地的(free land leasing)。請兄姊用禱告托住我們，讓父神在karta 申請事情上，步步牽引，直到成就！
肇平 於香港
附件1：工場照片簡介
附件2：為香港某教會30週年差傳特刊寫短文「舉目望田」，欣得他們同意，與你們分享。
工場照片簡介
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女嬰平安誕生之喜樂： Heywot（名義乃生命之意）經歷了長時脊髓問題之苦，吃藥打針，到臨產前幾個月才被發現有身孕。政府醫院醫生們都擔心長期藥物對胎兒之影響，又讓連行幾步也不方便的她，做好切腹取嬰的準備。然而神是聆聽了我們的代禱，竟使Heywot順利快速地生產第二個嬰兒。這叫周圍的親友又驚又喜，她那東正教的丈夫，早期逢在其家禱告便會迅速離開，現亦承認這是禱告的功效，說「…惟獨向Yesus Kristos 求」。 |
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朝著基本設備步步邁進：看見最近才完成的短石堤， 圍繞著兩個中至小型的運動場地（Arena & The future Red Sand Playground），我們是欣喜的。照片中的鐵管及鐵板欄（fences），乃經濟又耐久的保安設施，是不能或缺的基要營址裝備。我們全心倚靠耶和華的供應，一段一段（section by section）地去完成它。 |
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營工的事奉： 這是我們在二月間用 Amharic 語的 Genesis Club 一景。求恩主步步牽引，使營工事奉穩健增長，從 Amharic club 到English club，從半日營 （Half-day camp）到一日營（One-day camp）。 |
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Arena 運動場的多元性：看到少年營友打排球或拋手球，甚至踢足球，叫我們為這中至小型的Arena場所感謝主。將來Arena亦可供有限度的騎馬活動，由於場地以泥土為基，到雨季將受泥濘限制，故我們求主供應，能於雨季前用火山石紅沙（volcanic red sand） 舖好隔鄰約 12 x 20 平方米的 Red Sand Playground，乃睛雨（all-season）皆合用之場地，不僅可打籃球、排球、甚至迷你網球，亦可作適度的乘騎（mild horse-back riding）。 |
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埃賽華人禾場的呼聲： 埃賽俄比亞與中國的關係密切， 愈來愈多的華人，從中國來到埃賽，投入各行各業。聞今日已有約廿餘萬華人，在埃賽從事工作 。然而絕大部份的華人，如迷失羊群，雖住居薪酬等皆優於周圍一般的人，然無喜樂無盼望因為沒有神。 |
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向莊稼的主懇求工人：這是去年一個聖誕聯歡會，乃由中國來的信徒籌劃舉辦，為首都 Addis Ababa華人，借用此間一韓國醫院附屬教堂的副堂舉行。 埃賽韓國人比華人少得多了，然已有兩間韓人教會。 長年來從未有宣教士長期投入此地華人的禾場，當然沒有華人教會。 所以讓我們逼切向莊稼主求，呼召兩對宣教士夫婦，將他們差遣到埃賽華人禾場，收割祂的莊稼，直到永生! |
舉目望田
朱肇平牧師
在21世紀這資訊年代，一般教會對宣教並不陌生。年復年的宣教年會，有主題、有講員、有認獻、有短宣等等。不少差會亦提供了豐富的海外各工場各群體的資料，讓有志者可參與可體驗。然而這外在的一切，都不足以使我們真正投入主的禾場，去實踐祂的大使命。
異象必須在前
我們的主就清楚指出異象的重要性，祂對門徒們說：「你們豈不說『到收割的時候還有四個月嗎？』，我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經發白了，可以收割了。」（約4:35）
當時的門徒雖跟隨主已有時日，雖聽到不少主訓，但對已熟莊稼，心眼仍未打開，靈裡仍缺負擔。直到主的復活升天，聖靈於五旬節降臨充滿信徒，他們才真正看見熟莊稼的異象，真正體會主交付的使命，並真正從耶路撒冷開始，進而猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作主的見證。這個非常重要的屬天次序，我們必須先看見莊稼，就是主要我們看見的，靠著聖靈的能力，才能進入那已熟透發白的禾場！
收莊稼的逼切性
當日主對門徒的心聲，莊稼已熟必須收割，至今這迫切性仍是實踐主大使命的不能或缺的動力。19世紀的戴德生（Hudson Taylor）看見了中國千萬生靈日日趨向滅亡，第一次回英國向教會發出呼聲，向青年信徒發出投入中國禾場的呼召，結果開始了「中國內地會」，並發展為當代在中國最大的差會。
再看華人宣教的崛起，亦不能離開收莊稼的迫切性。20世紀20年代後期，神讓翟輔民（Robert Jaffray）這位傳奇宣教士，看見南洋千萬靈魂失喪，一對血手的異象，而向華人青年信徒呼召，結果差出了第一批華人宣教士，如朱醒魂、林証耶、莊澤之等等，成了我們今日華人宣教的楷模。
反觀今時我們對莊稼主的反應，往往以個人為中心，定下個人的時間表，要差會遷就要到自己認為最適合的時間，才肯上工場。請問這樣的工人，對主禾場這種冷淡無熱心無託負的心態，能被神使用嗎？請聽一下主自己的見證，祂知道必須在父給祂這段時日，作成父的事工：「趁著白日，我們必須做那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。」（約9：4）
流淚撒種必歡呼收割
有人認為屬靈的莊稼是巨大的，在非洲各地常看到這種報導，上千上萬的人群蒙醫治，接受靈恩，成了基督徒。然而究竟多少人真正從天國而生，在基督裡成了新造的人，這往往成了大大的問號。主的話清晰指出，跑在滅亡大道上的人群眾多，而尋找到永生窄路上的人卻是稀少。所以，我們的心志目標不可偏離主言的啟示，認定去收取主而非我們的莊稼。或多或少，或長時或快捷，主的工人靠著聖靈，必全心全力以赴。
奇妙的主在舊約詩篇126：5-6給祂禾場工人這何等確切的大應許：「流淚撒種的，必歡呼收割！那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂地帶禾捆回來！」今日的宣教士，可以超越任何時代的禾場工人，有最先進的裝備和資訊，有最快速的交通服務，亦有最豐厚的資源。然而卻沒有任何教會，或任何差會，可以將眼淚輸送給前方的宣教戰士。
眼淚代表著聖靈所澆灌的愛，代表著對靈魂的熱盼，代表著在禱告裡的勞苦，代表著莊稼主的同在同工。故此，流淚撒種必歡呼收割完全吻合了主的話：「收割的人得工價，積蓄五穀到永生，叫撒種的和收割的一同快樂。」（約4：36）
如何向莊稼主求工人？
最後讓我們從主的命令，去探索這對主莊稼最接連的關鍵──就是如何去求取工人？幾乎所有差會都經驗到工人如何短缺這問題。常聽到：「為何被差出去的宣教士不能持久？……為何只有短宣而無長期委身的工人？……為何這麼多經過神學造就的男女，卻只願在本地事奉而不肯獻身於主最大的使命？……」
很多教會都說他們知道要向主求工人，但為何我們仍然如此缺乏宣教士呢？請聽主的命令說：「於是對門徒說：『要收的莊稼多，做工的人少。所以，你們當求莊稼的主，打發工人出去收他的莊稼。』」（太9：38）
原來從希臘原文去分析打發或差遣工人出去，差遣（Send）這斯文的翻譯絕非原文的真義，ekballo 乃是強而有力地彈出去，乃非出去不可。如「新約」記載將鬼從人逐出亦用同一字源。越洲飛彈（Ballistic missiles）亦出於這希臘字根源。
為何莊稼主命令神的兒女向祂求，將工人彈出（eject）禾場呢？因為委身於主的禾場絕非自然的事，按人的算盤去計算，去前思後想，在今時代物質享受濃烈的世界潮流，誰能甘心情願地放下一切，去到艱辛的禾場，為主流汗流淚甚至流血捨命呢？所以，主盼給我們這向祂禱求工人的指南，懇求主將祂揀選的工人，彈出去到已發白了的禾場，去收割莊稼直到永生！
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